Бава Кама 5

Глава 5

א שׁוֹר שֶׁנָּגַח אֶת הַפָּרָה וְנִמְצָא עֻבָּרָהּ בְּצִדָּהּ, וְאֵין יָדוּעַ אִם עַד שֶׁלֹּא נְגָחָהּ יָלְדָה, אִם מִשֶּׁנְּגָחָהּ יָלְדָה, מְשַׁלֵּם חֲצִי נֶזֶק לַפָּרָה וּרְבִיעַ נֶזֶק לַוָּלָד. וְכֵן פָּרָה שֶׁנָּגְחָה אֶת הַשּׁוֹר וְנִמְצָא וְלָדָהּ בְּצִדָּהּ, וְאֵין יָדוּעַ אִם עַד שֶׁלֹּא נָגְחָה יָלְדָה, אִם מִשֶּׁנָּגְחָה יָלְדָה, מְשַׁלֵּם חֲצִי נֶזֶק מִן הַפָּרָה וּרְבִיעַ נֶזֶק מִן הַוָּלָד:

1 Если бык зародил [беременную] корову, и ее плод был найден [мертвым] на его боку, и не было известно, родил ли он до того, как его покормили, [чтобы плод не умер из-за оплодотворения], или если он родил после того, как его забеременели, [и он потерпел неудачу из-за заболачивания], он (владелец) платит половину незек за корову и четверть незек за плод. [За там платят половину незека, и состояние этого плода под вопросом, так что они делятся. Наша Мишна соответствует Сомчосу, который говорит, что деньги, чья собственность находится под вопросом, разделены. Но мудрецы говорят: это великий закон—«Бремя доказательства лежит на том, кто извлечет (оплатит) из своего соседа». И Галаха соответствует мудрецам. И даже если низак говорит: «Я уверен» (что твой бык повредил мою), а мазик говорит: «Возможно» (так и было), «бремя доказательства лежит на том, кто извлечет (оплатит) из своего сосед. "] Точно так же, если корова поела быка, и его плод был найден на его стороне, и неизвестно, рожал ли он до или после того, как поел, он платит половину незека от коровы и четверть четверти. незек от плода. [Он платит половину незека от коровы, если она была найдена (та платит половину незека от ее тела), и, если она не была найдена, он платит четверть незека от плода. Ибо, если бы было известно, что она рожала до того, как родила, всю половину незека заплатили бы за плод. Ибо, если беременная корова кровит, она и ее плод плодов. И если бы она родила после родов, от плода ничего не заплатили бы, плод не заболел. И там платит только от своего тела, так что теперь статус (владения деньгами), находящийся под сомнением, разделен; и за половину незека, который он должен заплатить, четверть незека выплачивается от плода.]

ב הַקַּדָּר שֶׁהִכְנִיס קְדֵרוֹתָיו לַחֲצַר בַּעַל הַבַּיִת שֶׁלֹּא בִרְשׁוּת, וְשִׁבְּרָתַן בְּהֶמְתּוֹ שֶׁל בַּעַל הַבַּיִת, פָּטוּר. וְאִם הֻזְּקָה בָהֶן, בַּעַל הַקְּדֵרוֹת חַיָּב. וְאִם הִכְנִיס בִּרְשׁוּת, בַּעַל חָצֵר חַיָּב. הִכְנִיס פֵּרוֹתָיו לַחֲצַר בַּעַל הַבַּיִת שֶׁלֹּא בִרְשׁוּת, וַאֲכָלָתַן בְּהֶמְתּוֹ שֶׁל בַּעַל הַבַּיִת, פָּטוּר. וְאִם הֻזְּקָה בָהֶן, בַּעַל הַפֵּרוֹת חַיָּב. וְאִם הִכְנִיס בִּרְשׁוּת, בַּעַל הֶחָצֵר חַיָּב:

2 Если гончар принес свои горшки во двор баал-хабайита (владельца двора) без разрешения, а зверь баал-хабайита разбил их, он (ба'ал хабайит) не несет ответственности. И если он был ранен, гончар несет ответственность. И если он привел их с разрешения, баал хабайит несет ответственность. Если кто-то принес свои плоды во двор баал-хабайита без разрешения и зверь из баал-хабайита съел их, он не несет ответственности. И если они были ранены, владелец фруктов несет ответственность. [Это, если он поскользнулся на них и пострадал; но если он съел их, пока не умер, владелец фруктов не несет ответственности. Ибо (он может утверждать, что) это не должно было есть.]

ג הִכְנִיס שׁוֹרוֹ לַחֲצַר בַּעַל הַבַּיִת שֶׁלֹּא בִרְשׁוּת, וּנְגָחוֹ שׁוֹרוֹ שֶׁל בַּעַל הַבַּיִת, אוֹ שֶׁנְּשָׁכוֹ כַלְבּוֹ שֶׁל בַּעַל הַבַּיִת, פָּטוּר. נָגַח הוּא שׁוֹרוֹ שֶׁל בַּעַל הַבַּיִת, חַיָּב. נָפַל לְבוֹרוֹ וְהִבְאִישׁ מֵימָיו, חַיָּב. הָיָה אָבִיו אוֹ בְנוֹ לְתוֹכוֹ, מְשַׁלֵּם אֶת הַכֹּפֶר. וְאִם הִכְנִיס בִּרְשׁוּת, בַּעַל הֶחָצֵר חַיָּב. רַבִּי אוֹמֵר, בְּכֻלָּן אֵינוֹ חַיָּב, עַד שֶׁיְּקַבֵּל עָלָיו לִשְׁמֹר:

3 Если кто-то принес своего вола во двор баал-хабайита без разрешения, и вол баал-хабайита закалывал его, или собака баал-хабайита укусила его, он не несет ответственности. Если он добыл быка у ба'ала хабайита, он несет ответственность. Если он упал в его яму и загрязнил его воды, он несет ответственность. Если его [отец или мать Баала Хабайита] были в нем [(То же самое относится и к другим, но дан общий случай)], он платит кофер. [как тогда, когда муад бросался на людей в ямах, и в тот день он увидел зелень в яме и бросился в яму, чтобы есть зелень, и убил человека, и в этом случае вол не предан смерти, поскольку он был убит без намерения, а владелец платит кофер (Писание, указывающее ответственность кофер даже в отсутствие намерения, как указано выше)]. И если он принес это с разрешения, баал хабайит несет ответственность. Ребби говорит: Во всех них (вышеупомянутых случаях) он (баал хабайит) не несет ответственности, если только он не возьмет на себя охрану (от ущерба). [Галаха в соответствии с Ребби. Поэтому, если он привел своего вола с разрешения баала хабайита, безоговорочно, баал хабайита не обязуется охранять, он не несет ответственности, не взяв на себя ответственность. И тот, кто вносит это, также не несет ответственности, привлекая это с разрешения.]

ד שׁוֹר שֶׁהָיָה מִתְכַּוֵּן לַחֲבֵרוֹ וְהִכָּה אֶת הָאִשָּׁה וְיָצְאוּ יְלָדֶיהָ, פָּטוּר מִדְּמֵי וְלָדוֹת. וְאָדָם שֶׁהָיָה מִתְכַּוֵּן לַחֲבֵרוֹ וְהִכָּה אֶת הָאִשָּׁה וְיָצְאוּ יְלָדֶיהָ, מְשַׁלֵּם דְּמֵי וְלָדוֹת. כֵּיצַד מְשַׁלֵּם דְּמֵי וְלָדוֹת, שָׁמִין אֶת הָאִשָּׁה כַּמָּה הִיא יָפָה עַד שֶׁלֹּא יָלְדָה וְכַמָּה הִיא יָפָה מִשֶּׁיָּלָדָה. אָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל, אִם כֵּן, מִשֶּׁהָאִשָּׁה יוֹלֶדֶת, מַשְׁבַּחַת. אֶלָּא שָׁמִין אֶת הַוְּלָדוֹת כַּמָּה הֵן יָפִין, וְנוֹתֵן לַבַּעַל. וְאִם אֵין לָהּ בַּעַל, נוֹתֵן לְיוֹרְשָׁיו. הָיְתָה שִׁפְחָה וְנִשְׁתַּחְרְרָה, אוֹ גִיּוֹרֶת, פָּטוּר:

4 Если один бык намеревался (зачать) другого, и это поразило женщину, и она выкидыша, он (владелец) не обязан компенсировать выкидыш. И если один мужчина намеревался (ударить) другого, а он ударил женщину, а она выкидыша, он должен компенсировать выкидыш. [Так как его учат «Если один человек намеревался ударить другого и т. Д.», То также учат: «Если один вол намеревался усыпить другого и т. Д.» Ибо, даже если он намеревался усыпить женщину, владельцу не нужно компенсировать выкидыш, такую ответственность получают только с мужчиной.] Каким образом компенсируется выкидыш? Женщина оценивается—сколько она стоит (для продажи в качестве рабыни) до родов и сколько после родов. Р. Шимон б. Гамлиэль сказал: если так—женщина стоит больше после родов! [Если это так оценить, он ей ничего не даст! Ведь женщина стоит больше после родов. Потому что до родов ее продажная стоимость меньше, потому что она рискует умереть при родах.] Скорее, (продажная) стоимость (того, что было бы) детей оценивается, и это дается мужу. И если у нее нет мужа, он отдает ее своим наследникам. Если она была освобожденной узницей [замужем за прозелитом или освобожденным узником] или прозелитеской [вышла замуж за одного из них, а муж умер], он не несет ответственности. [Для того, кто владеет имуществом прозелита, который умирает и не имеет наследников, приобретает его. И этот (который вызвал выкидыш) первым приобретает то, что у него есть. То же самое верно для еврейки, которая вышла замуж за прозелита. Если прозелит умер, он (причина выкидыша) не несет ответственности, поскольку компенсация за выкидыш переходит к мужу. Но так как это, как правило, свободная рабыня и прозелитица, состоящие в браке с прозелитом, у нас есть «рабыня» и «прозелитесса».]

ה הַחוֹפֵר בּוֹר בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד וּפְתָחוֹ לִרְשׁוּת הָרַבִּים, אוֹ בִרְשׁוּת הָרַבִּים וּפְתָחוֹ לִרְשׁוּת הַיָּחִיד, בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד וּפְתָחוֹ לִרְשׁוּת הַיָּחִיד אַחֵר, חַיָּב. הַחוֹפֵר בּוֹר בִּרְשׁוּת הָרַבִּים, וְנָפַל לְתוֹכוֹ שׁוֹר אוֹ חֲמוֹר וָמֵת, חַיָּב. אֶחָד הַחוֹפֵר בּוֹר, שִׁיחַ וּמְעָרָה, חֲרִיצִין וּנְעִיצִין, חַיָּב. אִם כֵּן, לָמָּה נֶאֱמַר בּוֹר, מַה בּוֹר שֶׁיֶּשׁ בּוֹ כְדֵי לְהָמִית, עֲשָׂרָה טְפָחִים, אַף כֹּל שֶׁיֶּשׁ בּוֹ כְדֵי לְהָמִית, עֲשָׂרָה טְפָחִים. הָיוּ פְחוּתִין מֵעֲשָׂרָה טְפָחִים, וְנָפַל לְתוֹכוֹ שׁוֹר אוֹ חֲמוֹר וָמֵת, פָּטוּר. וְאִם הֻזַּק בּוֹ, חַיָּב:

5 Если кто-то вырыл бор (см. 1: 1) в частном домене и открыл его для публичного домена, или в публичном домене и открыл его для частного домена, или в одном частном домене и открыл его для другого частного домена, он несет ответственность [Несмотря на то, что здесь нет элемента публичного домена, он несет ответственность (это при условии, что он объявит свой домен с открытием для bor hefker (бесхозяйный)]. Если кто-то вырыл бор в свободном доступе, и он попал в это вол или осел, и он умер, он несет ответственность. Тот, кто роет бор, [круглый), шиах, [длинный и узкий], меара, [квадратный и сводчатый, но имеющий рот ], харицин, [широкий и квадратный, как меара, но не сводчатый], или ne'itzin, [узкий внизу и широкий сверху] несет ответственность. Почему тогда пишется «бор»? достаточно, чтобы убить— десять тефахим (handbreadths), ["бор", неквалифицированный, будучи десять тефахим глубиной], поэтому [включены] все, что достаточно глубоко, чтобы убить —десять тефачим. Если это было меньше десяти тефачим, и там упал бык или осел, и он умер, он не несет ответственности. И если он был ранен, он несет ответственность.

ו בּוֹר שֶׁל שְׁנֵי שֻׁתָּפִין, עָבַר עָלָיו הָרִאשׁוֹן וְלֹא כִסָּהוּ, וְהַשֵּׁנִי וְלֹא כִסָּהוּ, הַשֵּׁנִי חַיָּב. כִּסָּהוּ הָרִאשׁוֹן, וּבָא הַשֵּׁנִי וּמְצָאוֹ מְגֻלֶּה וְלֹא כִסָּהוּ, הַשֵּׁנִי חַיָּב. כִּסָּהוּ כָרָאוּי, וְנָפַל לְתוֹכוֹ שׁוֹר אוֹ חֲמוֹר וָמֵת, פָּטוּר. לֹא כִסָּהוּ כָרָאוּי, וְנָפַל לְתוֹכוֹ שׁוֹר אוֹ חֲמוֹר וָמֵת, חַיָּב. נָפַל לְפָנָיו מִקּוֹל הַכְּרִיָּה, חַיָּב. לְאַחֲרָיו מִקּוֹל הַכְּרִיָּה, פָּטוּר. נָפַל לְתוֹכוֹ שׁוֹר וְכֵלָיו וְנִשְׁתַּבְּרוּ, חֲמוֹר וְכֵלָיו וְנִתְקָרְעוּ, חַיָּב עַל הַבְּהֵמָה וּפָטוּר עַל הַכֵּלִים. נָפַל לְתוֹכוֹ שׁוֹר חֵרֵשׁ, שׁוֹטֶה וְקָטָן, חַיָּב. בֵּן אוֹ בַת, עֶבֶד אוֹ אָמָה, פָּטוּר:

6 Бор двух партнеров —Если первый прошел мимо него и не прикрыл его, а второй и не прикрыл его, то второй несет ответственность. [Это, если первый дал второму укрытие бора, когда он проходил мимо, и он не накрыл его.] Если первый накрыл его, а второй прошел и обнаружил, что он не обнаружен, и он не накрыл его, то второй ответственность. Если он покрыл это должным образом, и там упал бык или осел, [как, когда покрытие стало съеденным червем], и это умерло, он не несет ответственности. Если он не покрыл это должным образом и там упал бык или осел, и это умерло, он несет ответственность. Если он упал вперед из-за звука копания, он несет ответственность. [Если он копал, и вол слышал звук молотка, испугался, упал в бор и умер, он несет ответственность. И хотя мы можем утверждать, что, поскольку он упал из-за звука копания, ответственность бора отпадает, и остается только тот фактор, из-за которого он вызвал звук копания, что, будучи косвенной причиной, не должно привлекать его к ответственности.—тем не менее, он несет ответственность, сам незек произошел в бор.] (Если он упал) назад из-за звука копания, он не несет ответственности. [Если бык наткнулся на пасть бора из-за звука копания и упал назад, за бор и умер, он не несет ответственности. Ибо самого незека в бор не было, и звук копания является лишь косвенной причиной, за которую он не несет ответственности.] Если в него попал бык и орудия его, и они сломались; осел и его принадлежности, и они были разорваны [(«ломать» относится к орудиям быка—хомут и плуг; "рвать" на принадлежности задницы— связки одежды и вьючное седло на спине)], он несет ответственность за зверя и не несет ответственности за орудия труда, [написано (Исход 21:33): «… и попадают в него вол или осел» " —бык, а не человек; осел, а не сосуды.] Если туда попал бык, который был глухим, невменяемым или «несовершеннолетним», он несет ответственность. [Но он не несет ответственности за «здорового» быка, который должен был выглядеть при ходьбе.] Он не несет ответственности за (несовершеннолетнего) сына или дочь, связывателя или рабыню.

ז אֶחָד שׁוֹר וְאֶחָד כָּל בְּהֵמָה לִנְפִילַת הַבּוֹר, וּלְהַפְרָשַׁת הַר סִינַי, וּלְתַשְׁלוּמֵי כֶפֶל, וְלַהֲשָׁבַת אֲבֵדָה, לִפְרִיקָה, לַחֲסִימָה, לְכִלְאַיִם, וּלְשַׁבָּת. וְכֵן חַיָּה וָעוֹף כַּיּוֹצֵא בָהֶן. אִם כֵּן, לָמָּה נֶאֱמַר שׁוֹר אוֹ חֲמוֹר. אֶלָּא שֶׁדִּבֵּר הַכָּתוּב בַּהֹוֶה:

7 В него входит и вол, и любое другое животное (галахот падения в бор), [написано (Исход 21:34): «Деньги он должен вернуть своему владельцу» —все, что имеет владельца.], и в отрыве от горы Синай, [пишется (там же 19:13): «Или зверь или человек, он не будет жить». «Животное» находится в категории «зверь»; "Или"— включить птиц (в предписание)], а также в уплату кефеля («двойной платеж»), [написано (там же 22: 8): «За каждое нарушение» —за все, что он нарушает.] и за возвращение утерянного предмета [(Второзаконие 22: 3): «… с каждым потерянным предметом брата вашего».] и за разгрузку [(Исход 23: 4): «… помогите ли вы помочь ему ". Хотя там написано (там же): «задница твоего врага», все звери включены, это производное «задница» (здесь)—«осел» в отношении Субботы, где написано (Второзаконие 5:14): «… твой вол, твоя задница и все твои звери».], для морды, [(там же 25: 4): « Вы не должны мордить вола в его обмолоте ". Мы выводим «вол» - «вол» из Шаббата.], Для килаим (запрещенные примеси) [В отношении (запрещенного) спаривания, хотя написано (Левит 19:19): «Твое животное не должно спариваться с другим»). порода, «животное и птица» также включены в происхождение, «зверь» - «зверь» из Шаббата. Аналогичным образом, в отношении килаим вождения (их вместе), а именно. (Второзаконие 22:10): «Вы не должны пахать с быком и ослом вместе», мы выводим «бык» - «бык» из Шаббата, что то же самое относится к любым двум типам животных, животных и птиц. Однако, что касается Торы Галахи, человек не несет ответственности, если он не пашет или не водит два вида (животных), один из которых нечист, а другой чист, как в случае с волом и ослом. Но мудрецы запретили все два вида, даже если оба нечисты или оба чисты.] И для Шаббата [написано: «твой вол, твоя задница и все твои звери». «Животное» включено в «зверь», а «все» - это термин включения, включающий птиц.] Если так, почему написано (Исход 21:34): «вол или осел»? Писание говорит об общем случае.

Предыдущая глава Следующая глава